教會節期插花藝術   作者:潘凱玲

教會的環境布置與禮儀息息相關,它是一種藝術,也是禮儀的一部分。這些布置不但為崇拜提供了適切的「禮儀環境」(liturgical environment),同時顯示了神是最偉大的藝術家。教會的環境布置可分為「固定」的設計(教堂建築、彩色玻璃、浸池等)和「暫時」的裝飾(橫幅、花藝等),以配合不同的節期和禮儀。這些布置不單美化了敬拜的環境,也提供敬拜的指引和靈感,鼓勵會眾全人參與(active participation);同時營造了一種呼籲和提升人與至聖者溝通的氣氛,讓人完全被神吸引(God-attractiveness),以至高度意識到神(God-consciousness)的本質與作為 。 (更多。。。)

聖詩和牧養的關係   譚靜芝主講 劉家光錄音編寫

在信徒生命中,聖詩與牧養是不能分割的。神愛我們,差祂的兒子流出寶血拯救我們,因此,信仰群體要用愛來回應上主;聖詩不單給我們表達愛慕主的機會,而且指導我們如何回應主。在我們對主的崇敬和禮儀方面,唱詩同時也塑造我們對神的發現。 (更多。。。)

以立約為根基、合乎聖經的祟拜   作者:彭家鏗

崇拜是上帝與人的相交對話,但有限的罪人並不能(亦不配)與那聖潔超越者親近,罪人與上帝之間有著不能跨越的距離。惟有上帝親自向人啟示自己,世人才得以認識祂;亦惟有上帝主動與人建立關係,人才能得以親近祂。人得以敬拜上帝,是因為上帝藉祂的話(聖經)去啟示祂自己,同時也因為上帝與人立約,人才能藉聖言和聖約得以與祂建立關係。因此,道成肉身的基督是聖約與啟示的高峰。一方面,聖道藉救主得以成全,而人亦惟有透過與主相連才能與上帝相知相遇。再者,聖經本身便是一本約書,當中記載了上帝在整個救恩歷史之中與人立約的過程,藉著基督的救贖工作,成全舊約,建立新約,聖經也因此被稱為《新舊約全書》。如此,聖經、聖約與崇拜實在有不可分割的關係。真正的崇拜應以基督為中心,在敬拜中展現上帝與人立約的關係。同時敬拜也應受聖道所約束,也以聖經的原則作基礎。 (更多。。。)

從水禮詩看教會音樂牧養   作者:譚靜芝

若問今日基督教的水禮是屬於誰,你會傾向將它私有化嗎?將水禮形容為一種個人的經驗?抑或一個大於自我的「我們」群體的凝聚、基督生命的共享與聯合?若說新入教的人在水禮時得到了教會信徒最大的肯定與接受,領受水禮的人在水禮中總結出對自身的了解是不容忽視的,這不但影響其日後參與教會的身分角色,而且對在這個基礎上建立教會群體的意識,投入與神與人的密切關係中,將起關鍵性的作用。 (更多。。。)

從聖餐聖詩神學看教會牧養 作者:譚靜芝

聖餐聖詩在教會主餐記念中盛載着信徒對主愛的回應,亦成為我們對神觀的認知認信。大多數福音派教會每月只守主餐一次,教牧不期然傾向選擇同樣兩三首聖餐聖詩,使會眾有較大的安全感。但周而復始反覆沿用相同的聖餐詩會限制會眾對聖餐的理解,若加上過分簡約的「禮文」,或只用幾節經文交代聖餐的源起,會忽略了主餐中本來豐富的神學,失去主餐本來多層的象徵意義。 (更多。。。)